大家好,现在来为大家解答以上的问题。周公制礼作乐名词解释，周公制礼作乐这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、背景：周初以周公为代表的统治者制定礼乐的社会历史背景和思想渊源进行了认真分析，揭示出周公制礼作乐的依据是“亲”“孝”血缘伦理这一社会基础，并把它推广到政治统治领域，使之与政治上的“尊”与“忠”结合起来，即把伦理与政治结合起来，这是周代礼乐文化，乃至整个中国文化和政治的基本特点。

2、但周初的制礼作乐原则上说只是制定了礼乐的大纲，“礼仪三百”“威仪三千”的系统、盛大的礼乐，盖由成康及西周后世诸王诸代不断丰富与完善的结果，然在现有文献资料中，关于成康之世和西周其他诸王制礼作乐的记载极少，致使西周三百多年的历史只有后人描绘的礼乐盛世的几句话，与历史发展的一般规律也不相符。

(资料图)

3、在这一节里.我们通过对《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》和金文资科中透露出的一些零散信息,对西周礼乐的发展做了一些推测性研究,认为作为礼乐制度的《周礼》和作为伦理规范的《仪礼》及与二者相配合的乐一-《诗经》,在西周时期都达到了相当完善的程度,而且是在政治社会生活中是切实实行的。

4、 春秋之世，西周时期的礼乐文化开始分化，政治制度方面的礼乐文化遭到自上而下和自下而上的双重破坏，井田制、分封制、宗法制都在不断地瓦解中，诸侯效天，大夫“八佾舞于庭”等僭越礼乐的事情时有发生，周天子及其礼乐制度的神圣性和权威性已经荡然无存。

5、从这个意义上说，西周时期的礼乐文化是崩坏了。

6、但恰恰是这种政治制度方面的礼乐的崩坏，剥去了礼乐的神秘面纱，使人们有可能直接面对礼乐，认识礼乐，思考礼乐，从中把握礼乐的合理内核，抽绎出礼乐的基本精神，形成了系统的礼乐文化理论，对后世中国影响深远的儒家哲学即是在此基础上涎生的。

7、扩展资料开国元勋故事要从帝国的开国元勋——周公旦说起，他在建国初期制定了一系列礼乐制度，这些制度成为了后世法律的雏形。

8、老祖宗传下来的故事村民们对于周公旦的传说并不陌生，他们从小就围拢在皮影戏的周围，听那些老祖宗传下来的故事。

9、今天，皮影戏的内容有些离奇：一个官职低微的家族摆脱了等级森严的西周礼制约束。

10、用通俗的话讲，就是采取一些手段，钻了法律的空子，通过一系列的官司，使自己家族跻身豪门之列。

11、那么，他的家族是如何做到这一点的呢？造型古怪的宝贝1975年2月，刚刚掠过一丝暖意的宝鸡市周原大地，寒气还没有褪尽，但是农民已经挥舞起锄头，开始了向坡地要粮的辛勤劳作。

12、这一天早晨，董家村生产队长董宏哲在挖土时，他的铁锹好像砸在了石头上。

13、他蹲下身，用手拨开泥土仔细查看，黄绿的，不是石头，上面还有细密的花纹。

14、他几乎喊出口来：“挖到宝贝了！”农民们停下手中的农活，团坐在田埂旁商量怎么处理这些造型古怪的宝贝。

15、挖宝的消息不胫而走，很快就传到了当地文管所。

16、职业的敏感使考古队员觉得里面大有文章。

17、于是，他们连夜组织了当地的村民进行挖掘。

18、铁锹此起彼伏的挥舞着，人们焦急地期待揭开黄土地里埋藏的秘密。

19、就在挖到离地面以下半米的地方，赫然露出了一个黑黝黝的洞口。

20、考古工作者从里面小心翼翼地掏出了为数众多的“宝贝”。

21、这些 “宝贝”蒙着厚厚的绿锈，无疑告诉人们这一定是遥远时代的遗物。

22、经初步断定，这些器物是西周时期的青铜礼器。

23、考古专家将其命名为歧山董家村窖藏。

24、这个窖藏里面一共发现了37件文物，是从穆王开始一直到宣王时代的器物，历经数代铸造者。

25、其中有一件器物吸引了专家的目光。

26、它的铭文指明器物的制作者名叫卫。

27、参考资料来源：百度百科-周公制礼商朝余孽尚未彻底根除（武庚等遗族策动管叔蔡叔等作乱），周朝对整个商朝疆域仍未得到有效及完全的控制。

28、周世内部对辅政的大臣仍有异议。

29、顺应当时社会刚从动乱中走上正轨的大趋势，维护周王朝的统治以及对上层贵族的有效管理，区分尊卑。

30、规范已经混乱的社会基本道德和规则。

31、周公在扫平叛乱，营建成周之后的问题是，周王朝的长治久安的谋划，也就是“制礼作乐”。

32、这在周公称王的第六年。

33、“礼”强调的是“别”，即所谓“尊尊”；“乐”的作用是“和”，即所谓“亲亲”。

34、有别有和，是巩固周人内部团结的两方面。

35、~~~~~~辅佐周武王打败纣王，安抚人心，整治国家。

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