【资料图】

癞子是什么意思(方言里癞子是什么意思)

农村老话“癞蛤蟆晒端午节，不管多热”是指农村的端午节习俗之一。然而，这种习俗在现在的农村地区相对较少。

过去，为什么农村人在端午节晒蛤蟆？本文将向读者介绍过去农民的这一习俗。这里先解释一下“蛤蟆”和“端午节”这两个词，然后让我一个一个来。

癞蛤蟆，各地的说法有些不同。有些地方专门指蟾蜍，也叫蟾蜍、癞蛤蟆等。，而另一些指的是青蛙，它们统称为青蛙、蟾蜍和其他青蛙。

俗话说“端午蛤蟆”是指蛤蟆，俗称癞蛤蟆。癞蛤蟆皮肤粗糙，背上长满大小不一的疙瘩，像“疔疮”或“疔疮”。与其他青蛙相比，外观更丑，看起来更有穿透力。正因为如此，癞蛤蟆成了丑或者不自量力的代名词，民间有句俗语“癞蛤蟆想吃天鹅肉”。

端午节是指农历五月初五，也叫端阳。“端午”一词最早出现在历史上的晋代。当时，一个叫周初的名人编纂了一本名为《地方风俗》的书，其中说:

“仲夏端午节的意思是5月5日，和夏至一样。”

南宋陈编纂的《年谱》记载了南宋前后的岁月民俗，书中对“端午”的解释:

“京城里风尘仆仆的人，把五月初一作为终一，初二作为终二，数字甚至五作为终五。”

“端午”中的“初五”是五月的第一个“午日”(传统历书是树枝和树枝在中午相遇的日子)。因此，古人称“端午”为“端午”。

然而，在的一些乡村习俗中，“端午”和“端午”是两回事。比如湖南、贵州等地，五月初五叫端午节，但不一定是“节日”。在一些地方，5月15日被称为端午节，俗称“大中午”，其内容和习俗与端午节没有什么不同。

此外，南方一些地方还有其他“端午节”的日子，大多在五月初五到五月十五之间。选择一天庆祝端午节。即使在邻近的村庄中，端午节的日子也是不同的。比如沅江流域的湖南、贵州一些农村就是这种情况。根据传说，这些地方庆祝端午节是为了纪念屈原和屈原投江的消息。当消息沿着沅水流域向上游传播时，每个村子得到消息的日子都不一样，端午节的日子也不一样。这与沅江流域部分地方开展龙舟活动的时间不谋而合，即5月5日下水，5月15日登陆。

“端午晒蛤蟆”中的“端午”通常指的是五月初五。

农历五月初五是仲夏月。天气炎热，人容易出汗、中暑、营养不良，还会染上各种不良疾病，最终伤身伤气伤精。所以古人认为五月是一个对人的健康危害极大的月份。古人说:“五月，俗称恶月，是禁忌。”(节选自南北朝梁所著《荆楚年谱》)。根据古代传统民俗，农历五月是恶月，也称为毒月，或九毒日之月。

九毒天。古人认为农历五月有伤身伤气伤精的九天，所以称这九天为九毒日。这几天是农历五月初五、初六、初七、十五、十六、十七、二十五、二十六和二十七。古人认为这九天是“天地友泰九毒日”，五月初五是最毒的一天。

古人认为，在这个时代，我们应该注意养生和避毒。由此，古代衍生出许多饮食和行为上的禁忌。此外，在五月，古人也有忌讳接触“五毒”的习俗。“五毒”是蝎子、蜈蚣、壁虎、蟾蜍和毒蛇。蟾蜍(Toad)被列入“五毒”。仲夏也是这五种动物最活跃的季节，古人认为也是它们对人伤害最大的时候。浙江有句话:“端午节，天气热；五毒醒而不歇。”

五月初五是端午节，是九毒之首，也是避免“两毒”最关键的一天(即五月九毒，自然界五大有毒动物)。因此，在端午节，古人有许多避免“两毒”的习俗，并作为民俗流传下来，其中一些至今仍然存在。比如端午节的每一天，乡亲们都在门上挂艾叶、菖蒲，孩子们用彩线缠在手腕或脖子上，吃糙米、喝雄黄酒、吃五毒饼、贴五毒画(孩子穿五毒肚兜)等等。

目前，一些地方的一些农村集市，包括县城和郊区的一些集市，出售我们每年端午节在山野通常看到的新鲜柴火和藤蔓，这被民间认为是草药。

当然，大部分是艾叶和菖蒲，挂在端午节的门上，供人们避过“五毒”。其实艾蒿和菖蒲也是草本植物。过去，农民家端午节挂在农场大门上的艾叶和菖蒲，晒干后不是直接扔掉，而是收集起来。艾叶和菖蒲一般用来烧水洗澡。据说它们可以强身健体，提神醒脑。同时，农村人认为也可以用于应急。夏天，农村地区有很多蚊子。点燃艾叶也可以用来驱蚊，效果更好。

“五月备药”是传世的民俗。在上述《隋石光记》中，《纪要》中有这样的记载:

“五月五日哨响，人接触了药，岁无灾。然后雨鬼就把药曝光了，人就生病了。这句谚语在福建。”

过去，在农村地区，人们仍然有在端午节制作中药的习俗，种类繁多，其中“端午节晒蟾蜍”是一种流行的中药制作方法。

在旧社会，在端午节，捕捉蟾蜍的习俗在许多农村地区很流行。到目前为止，这种习俗还没有完全消失，这种习俗还保留在少数农村地区，比如河南。

经过长期的生活体验，农村人意识到蟾蜍有毒，看起来很恶心，因此被列为农村五大最毒动物(五毒)之一。然而，古代医学很早就开始研究蟾蜍。根据古代医书的记载，古人认为蟾蜍都是珍宝，被称为“蛤蟆宝”。农村人认为癞蛤蟆清热解毒，特别是端午节抓的癞蛤蟆毒性最大，质量最好。

农村抓到蟾蜍后，通常有两种处理方式。

第一条路。端午节的这一天，人们抓到蟾蜍后，先把它放在太阳下晒一会儿。当它的水疱膨胀时，他们会挤出水疱中的有毒汁液，然后与面粉混合，然后将混合物揉成条状，或者方形和蛋糕，最后晾干备用。有的放在阳光下晒干，有的放在通风的地方让风吹干。这个过程叫做“端午节晒蛤蟆”。但也有一些地方的蟾蜍不需要晒干，直接取汁，但仍被称为“端午节要晒干的蟾蜍”，或许是受之前方法的影响，人们习惯了。

第二条路。也是端午节。抓到癞蛤蟆后，人们把墨水放进癞蛤蟆的嘴里，然后把癞蛤蟆放在阳光下晒。据估计，蟾蜍的唾液浸透墨锭后，蟾蜍会被挂在通风的地方，比如墙壁、屋檐、走廊的柱子等。晾干后，取出墨锭。这墨锭叫蛤蟆墨，俗称蛤蟆墨。古人认为“蟾墨”可以治坏疽，用墨涂抹或画圈是有效的。按照农村的说法，农历五月的太阳很毒，人很容易被太阳灼伤。人被烧伤后，只需在烧伤的皮肤上涂几次蛤蟆墨，很快就会痊愈。这就是农村那句老话“癞蛤蟆晒端午节，再热也一样”的真谛。

我们必须解释墨锭在这里。墨锭是老年人比较熟悉的，因为小时候我在语文课上安排了好几个学期学习写毛笔字。书法有三种:纸、笔、墨。墨水有两种，一种是墨水，打开瓶盖就可以用。另一个是墨锭，砚台里必须放水，然后墨锭(也叫墨和墨块)研磨后才能使用。这个过程叫做磨墨。塞进蛤蟆嘴里的“墨锭”是写书法的墨锭。

(在此，我想特别声明:请各位读者朋友注意，本文只是还原了过去的乡村习俗，解释了俗语产生的历史背景和脉络。我没有资格肯定或否定上述农村本土制药方法。不要轻易模仿、相信、尝试，以合格执业医师或中医专家给出的科学解释为准。这只是民间习俗的讨论。)

正是因为在老农村，“癞蛤蟆晒端午节，不管多热”。端午节的时候，田边小溪边很难看到蟾蜍。人们认为蟾蜍是“魔虫”，觉得人们对它们极其不友好，害怕被抓住。因此，在端午节，他们纷纷躲藏起来。因此，在农村流传着“癞蛤蟆躲端午节”的说法，这也引出了民间流传的一句歇后语:“癞蛤蟆躲端午节——躲一会儿，聊一会儿”。

然而，上述“端午晒蛤蟆”让蛤蟆躲在端午上。这只是民间说法之一，农村还有很多其他说法。比如长江流域农历五月，正是梅雨季节，雨水多，湿度大，细菌病毒繁殖迅速。这个时候是这里的主要汛期，洪水和地质灾害时有发生。旧社会医学不发达，农村没有科学的防疫方法，容易引发流行性疾病。

过去，农村人认为蟾蜍主要是为了躲避自然灾害。长江流域农村有句话:“五月五日，必有洪水；嘿，躲开端午节。”这也说明，长江流域五月端午前后，自然灾害频发，甚至有毒的蟾蜍也害怕，躲在自己认为安全的地方。当然，这段时间人们很难看到他们。这也是给人们的一个警示，五月份自然灾害要严加防范。

然而，端午节后，蟾蜍不知从哪里冒出来，在农村田野里随处可见。由于这种自然现象，古代农村人认为五月五日是一年中最毒的一天。

农村有句话叫“端午节晒蛤蟆”只在五月初五有效，其他日子无效。这是为什么？

巧合的是，在过去，在农村，有捕食青蛙的习惯。人们认为端午节前的青蛙有毒，不能捕食。按照农村老人的普遍说法，如果在端午节前捕食青蛙，吃了以后就不能排尿了。在旧农村，人们认为捕食青蛙，长豆的生产是时间节点，只有长豆被吃掉，才能捕食青蛙。长豆角的正常生产时间(注:长豆角是自然生产，不是大棚生产)，即端午节后，即将进入六月。

古人也知道青蛙是有益的动物，它们只吃虫子。否则，古人不会称青蛙为“益虫”。“益虫”说主要是因为古代科学不发达，青蛙和昆虫混为一谈。严格来说，青蛙不是昆虫。按照科学分类，它们肯定不是“益虫”，而是有益动物。现在有人说它们是“有益的青蛙”。

端午节青蛙是否有毒不是基于科学，而是基于季节。其实这是古人对保护生态平衡的劝诫。从青蛙的习性来看，端午节前的青蛙，除了有一种生活在山里的山蛙(山蛙的产卵期在农历八月、九月、十月)外，大部分生活在田间的青蛙都处于产卵期，而根据长豆产生的时间来看，应该是农历五月底到六月初，大部分青蛙刚好经过繁殖期。

古代人早就意识到生态平衡的重要性。因此，人们认为动物在繁殖期应该受到保护。古代有一句老话，充分证明了这种想法: